من قبضة الاستبداد إلى ميوعة الحرية: دفاعا عن وِحدتنا وسيادتنا الوطنيتين

1- أمانة الكلمة

كلما كان التشخيص دقيقا وجريئا وصريحا، كانت فرص المعالجة أوفر وأسرع. وتلك مهمة العقل النقدي، والمثقف الرسالي يقول ما يرى وما يستدعيه المستقبل وما تقتضيه الحقيقة.

السياسيون غالبا يحاذرون حين يتكلمون في الشأن الوطني وفي الأزمات؛ مخافة ارتداد كلامهم كله أو بعضه عليهم، فيخسرون بحساب السياسة بما هي - الآن - حظوظ الوصول إلى الحكم أو المشاركة فيه.

يجوز للسياسيين أن يناوروا في السياسة، وهو لبوس يبلى ويتجدد، وسيجدون دائما من يبرر لهم، ولكن لا يجوز لهم المناورة في المبادئ الكبرى، بما هي دليل إلى المستقبل ومناراتُ طريق يسلكه الجيل الحاضر، وترثُ آثاره الأجيال القادمة.

السياسي عادة يقول ما تقتضية مصلحة الحزب، أما المثقف فيقول ما تقتضيه الحقيقة. السياسي يستثمر عادة في الوهم، والمثقف يشتغل على السؤال والنقد والنصح.

الشعوب عادة توحدها الأخطار الخارجية أو الكوارث الطبيعية أو قبضات الاستبداد، فتستجمع طاقاتها ومهاراتها للدفاع عن سلامتها وعن فرص البقاء وحظوظ العيش وأشواق التحرر.

2- التونسيون وكيمياء التحرر

التونسيون قبل 2011 كان ثمة ما يجمعهم، حتى وإن لم يعبّر أغلبهم عنه. كان ثمة خوف وكان ثمة شوق، وكان ثمة رفض صامت في الغالب لما هو سائد سياسة وثقافة واقتصادا. كان ثمة انجذاب نفسي جماعي لحُلم كامن في "الغيب"؛ لا دليل على حدوثه إلا في دعوات الضعفاء واستشراف الخبراء وقصائد الشعراء.

 

 

لم يكن احتراق البوعزيزي رحمه الله حدثا عظيما بذاته، وإنما كانت العظمة في الهشيم المحيط بانقداح نار البوعزيزي، هشيم على أهبة الاشتعال وتمدد ألسنة النار في كامل جغرافيا الوطن

لم يكن احتراق البوعزيزي رحمه الله حدثا عظيما بذاته، وإنما كانت العظمة في الهشيم المحيط بانقداح نار البوعزيزي، هشيم على أهبة الاشتعال وتمدد ألسنة النار في كامل جغرافيا الوطن. لم يكن البوعزيزي فردا، إنما كان موقدَ غضب مُستجمع من أفئدة عموم الناس وزفراتهم.

تلك "النار" تحولت إلى حارسة لـ"الثورة"، يتحَلّق حولها شباب وكهول وشيوخ الأحياء تحسبا لردات فعل أعداءَ محتملين. لقد تبين أن النظام لم يكن مستندا إلا إلى خوف الناس، وليس له مناضلون مبدئيون ولا أصدقاء يموتون من أجله.

بعد هروب ابن علي عشية 14 كانون الثاني/ يناير، صار سهلا أن تُساسَ أحلامُ الناس بأي حكومة مؤقتة ناعمة، تتكيّف بحسب ضغط الشارع وتتجه حيثُ يُشير وحيث يتجه. لم تجد حكومة الباجي قائد السبسي أي عناء في قيادة البلاد، وإبلاغها مأمنها الانتخابي في 23 تشرين الأول/ أكتوبر 2011.

لأول مرة يخرج التونسيون بتلك الحماسة والكثافة والصبر في الطوابير الطويلة لانتخاب من يمثلهم، فكانت أجمل لحظة من لحظات تجلي الأمل والوطنية والمسؤولية.

3- شفافية الانتخابات وقتامة النوايا

مع الأسف، نتائج أول انتخابات شفافة ونظيفة لم تُعتَمد كمنطلق للبناء الديمقراطي والتدرب المدني والسلم المجتمعي، وإنما كانت منطلقا للاصطفاف؛ لا على قاعدة البرامج والمناهج، وإنما على "غريزة الضِّد"، حين أعلن المناضل نجيب الشابي (ولعله تكلم باسم آخرين) أنه سيكون في "المعارضة".

 

 

 

نتائج أول انتخابات شفافة ونظيفة لم تُعتَمد كمنطلق للبناء الديمقراطي والتدرب المدني والسلم المجتمعي، وإنما كانت منطلقا للاصطفاف

منسوب الحرية الذي تفجر بعد هروب ابن علي لم يُحسن التونسيون استثماره في إنتاج ثقافة الثورة وخطاب المستقبل، ودلالات الديمقراطية ومفاهيم المواطنة والتمدن وقيم التعارف والتسامح، وتقاليد الحوار والتعارف والتثاقف.

مع الأسف، لقد سمحت الحرية بتفجر براكين من العُقد النفسية ومن الأحقاد الأيديولوجية، ومن الغنائمية السياسية، ومن الكيد والتآمر والأنانية، حتى شهدنا خلال سنة واحدة تقريبا إنشاء أكثر من مئة حزب؛ لا تكاد تفصل بين أسماء أغلبها ولا تميز بين شعاراتها وخطابات رموزها.

مع الأسف، لقد تفرق التونسيون من حول "الثورة" ومن حول "الحرية" ومن حول "الديمقراطية" ومن حول "تونس"، وتوزع الساسة وهواة السياسة بين مئتي حزب الآن أو يزيد، وتحولت القنوات التلفزية إلى ساحات وغى يتبارى فيها أغلب السياسيين في "اللامعنى"، ويتقاذفون التهم والمعايب، وينبشون في تاريخ بعضهم، ويبحثون عن أي أثر لدليل إدانة وتخوين وترذيل. لقد سمّم السياسيون المشهد والفضاء السمعي البصري، وشحنوا الأتباع والأشياع والمريدين بالأحقاد بالكراهية والأوهام.

 

 

 

تفرق التونسيون من حول "الثورة" ومن حول "الحرية" ومن حول "الديمقراطية" ومن حول "تونس"، وتوزع الساسة وهواة السياسة بين مئتي حزب الآن

أجواء الصخب والتخوين والوعيد والإرباك، وهتك الأعراض والتلبيس والتشويه، والإضرابات الكيدية وسد الطرقات وقطع الطريق؛ سمحت بكل أشكال الاختراق الخارجي من جهات عدة، عن طريق السفارات والمخابرات واللوبيات والأشخاص المشبوهين. ولم يكن عسيرا تنفيذ عمليتي اغتيال لرمزين سياسيين في أقل من ستة أشهر وفي واضحة النهار، ودفعتا البلاد إلى مزيد من الارتهان للجهات المقرضة والمانحة، وما يستتبع ذلك من إملاءات وضغوط تمس من سيادتنا الوطنية، سياسة وتشريعا وثقافة ونمط حياة، وتلاشت صورة تونس بين أهواء الساسة وأوهام العوام ومصالح الانتهازيين وأطماع المتملقين. ولا أحد يعترف بأن "تونس" ليست هي التي يتمثلها هو ولا هي التي يتمثلها غيره.

مع الأسف، لم يعد التونسيون قادرين على أن يخوضوا متحدين معركة ضد عدو مشترك؛ لأنهم ببساطة لم يعد لديهم عدو مشترك، لا الفقر ولا البطالة ولا التخلف ولا "ثورة مضادة" ولا "قوى ردة" ولا حتى الكيان المحتل، لقد أصبح كل اصطفاف وجهة نظر تتسع له حرية رخوة وديمقراطية مكسرة الأنياب.

انقسم الشارع التونسي على نفسه في أكثر من مناسبة، لا في أجواء تنافسية ديمقراطية هي ضرورية، وإنما في أجواء "حربية" توشك أن تُوقع بعضا في بعضٍ لولا عناية من الله ورحمة.

4- بين الأحلام الواعية والأوهام الواهية

التفاؤل ليس أن نُشيع أوهاما، إنما التفاؤل أن نكشف عن المخاطر دون أن نخاف منها ودون أن نفقد الثقة بقدرتنا على تجاوزها، فتونس يتهددها مُرَوّجُو الوهم ومُروّجُو اليأس على السواء.

لم يعد خافيا على التونسيين أن أحزابهم في أغلبها مفتوحة على السفارات، لا على قاعدة التعارف وتبادل وجهات النظر، إنما على قاعدة "الاستقواء" و"الاسترضاء"، وهو ما يتهدد السيادة الوطنية والوحدة الوطنية.

 

 

 

لم يعد خافيا على التونسيين أن أحزابهم في أغلبها مفتوحة على السفارات، لا على قاعدة التعارف وتبادل وجهات النظر، إنما على قاعدة "الاستقواء" و"الاسترضاء"، وهو ما يتهدد السيادة الوطنية والوحدة الوطنية

الاختراقات لا تبدأ من حدود الجغرافيا، إنما تبدأ من حدود الوعي ومن أسوار الأنفس والضمائر، ومن سماء الروح والأشواق.

رأينا التونسيين ينقسمون على أنفسهم في أكثر من مناسبة ذات علاقة بطرف خارجي أو حدث إقليمي.

ليس ثمة من خطر في تعدد وجهات النظر أو اختلاف التقديرات، ولكن الخطر حين تتحول تلك القضايا الخلافية إلى قادح دائم للمعارك والأحقاد والتصنيفات المهلكة.

الشعوب التي تجمعها عناوين وطنية كبرى وأهداف مشتركة، تستطيع تحديد أصدقائها فتتعاون معهم، كما تستطيع تحديد أعدائها فتواجههم. وفي الدول المحترمة ثمة دائما جهة رسمية هي التي تعبر عن الإرادة الشعبية الجامعة، حتى لا يتفرق المواطنون بين محاور خارجية متصارعة.

مع الأسف، لم نستفد من نعمة الفيسبوك ولا من نعمة الحرية لإدارة حوارات هادئة عميقة مجدية؛ هي من صميم الثورة ومن مقومات الوحدة الوطنية ومن مقتضيات التحرر والتمدن والتنمية. 

مع الأسف، لقد انفرط الكل على الكل وصرنا كما المجانين بلا عقل، ولا أخلاق ولا أهداف ولا رسالة، ولا صبر ولا حب ولا توقير ولا رحمة ولا صداقة ولا أخوة ولا رِفقة ولا عِشرة. لقد صرنا بلا "قضيّة" وبلا هيبة. دولة يخترقها مهربو أسلحة تكون "بلاستيكية"، ويتحداها أبناؤها في مختلف أسلاكها؛ فلا تقدر على حماية نفسها لا بالقانون ولا بروح الثورة.

"بعد الثورة خير" أو "مسار الثورة خير" أو "توه خير"، شعارات ضرورية لشحن الهمم وبث الأمل، ولكن يجب ألا تتحول إلى حُقن للتخدير وسواتر لحجب الحقيقة.

تونس لم تكن قبل 14 كانون الثاني/ يناير في قبضة ابن علي، فابن علي كان يقبض على الخوف، أما تونس فقد كانت مُخَبّأة في أحلام الناس وأشواقهم.. فهل وجَدَتهم بعد 2011 وهل وجدوها؟

 

 

التونسيون يخوضون بعضهم ضد بعض حربا مدمرة للنسيج المجتمعي وللوشائج الأهلية وللسلم المدني، ولحظوظنا في مستقبل يستقر فيه أبناؤنا وبناتنا

التونسيون يخوضون بعضهم ضد بعض حربا مدمرة للنسيج المجتمعي وللوشائج الأهلية وللسلم المدني، ولحظوظنا في مستقبل يستقر فيه أبناؤنا وبناتنا.

مع الأسف، كانت السلطة وحدها تمارس "الخيانة"، وكان "الضمير" مختبئا في أعماق الجماهير خائفة أو مترددة، اليوم "الخيانة" موزعة بمقادير بين الجميع وفي اتجاهات متعددة، من خيانة الوطن إلى خيانة القضية إلى خيانة الأصدقاء إلى خيانة اللغة.

الحروب تُخاضُ دائما في اللغة وباللغة. التونسيون يتناهشون في عوالم اللغة ويتقاذفون بمفردات من قاموس معتقٍ عُقدا وأوهاما وأنانية. التونسيون يخسرون بعضهم بعضا، ويفتحون للأعداء منافذ ومسارب. تونس ليست آمنة، تونس تتلاشى في خارطة وعي أبنائها وعلى صفحات أرواح تتنافر بفعل ضيق الصدور وعدم تقدير حجم المخاطر المُحدقة بنا جميعا.

twitter.com/bahriarfaoui1