قضايا وآراء

الثورة التي نريد (10-10)

أحمد عبد العزيز 07-Feb-23 11:05 AM

عربي21

انتقلت الحالة المصرية (في الآونة الأخيرة) إلى طور جديد، أكثر عمقا، وأبعد اتساعا، وأشد تعقيدا؛ فبعد أن كنا نتحدث عن "ثورة" لإسقاط نظام مستبد فاسد مفسد، هوى بمصر إلى الحضيض، عن سابق قصد وتصميم، فأمست في ذيل الأمم، وأصبحت "ملطشة" للرائح والغادي، بات من المُتَعَيَّن علينا أن نتحدث عن "تحرير" مصر من هيمنة ثلاثية (أمريكية صهيونية خليجية) سلبت المصريين كل مظاهر السيادة والاستقلال! وإن شئت فقل: "هيمنة رباعية" بعد إضافة الجيش المصري إلى هذا الثلاثي، ولن تكون متجاوزا أو مبالغا! فالجيش المنوط به الدفاع عن مصر (شعبا وأرضا وكيانا) قد سبق هذا الثلاثي إلى انتزاع أرض مصر وأصولها من المصريين، بقرارات (لا مؤاخذة) جمهورية، ممهورة بتوقيع جنرال احتل موقع الرئاسة بانقلاب عسكري، على الرئيس الشرعي المنتخب!

وإذا كان الثلاثي (الأجنبي) يضع يده على أرض مصر وأصولها مقابل "خدماته" أو "أمواله" التي لا يعرف المصريون إلى أين تذهب، فإن الجيش المصري (الوطني) ينتزع ما استطاع منها بقوة السلاح الذي تدفع مصر ثمنه من "الديون" التي ستتجاوز نصف تريليون دولار خلال هذا العام، بعد أن صارت "الاستدانة" هي الوظيفة الأساس لنظام الانقلاب، إلى جانب التنكيل بالشعب، بينما تتولى أبواقه الإعلامية تخدير المصريين بالأماني والأوهام التي لن تتحقق أبدا، ما بقيت هذه السلطة جاثمة على صدورهم!

وضع كارثي وهزال سياسي!

أي كارثة أكبر من أن ترى بلدك يُباع في "المزاد" قطعة قطعة، وأنت عاجز (تماما) عن غَل أيدي مرتكبي هذه الخيانة العظمى العلنية، تحت شعارات "وطنية"؟! وأي هزال سياسي أسوأ من أن ترى سياسِيِّك يتعاملون مع هذه الكارثة بدم بارد، بل شديد البرودة؟!

أي كارثة أكبر من أن ترى بلدك يُباع في "المزاد" قطعة قطعة، وأنت عاجز (تماما) عن غَل أيدي مرتكبي هذه الخيانة العظمى العلنية، تحت شعارات "وطنية"؟! وأي هزال سياسي أسوأ من أن ترى سياسِيِّيك يتعاملون مع هذه الكارثة بدم بارد، بل شديد البرودة؟! تصريح صحفي.. تغريدة ركيكة.. مداخلة تلفزيونية.. إعادة نشر صور ساخرة.. كلام.. كلام.. كلام.. ولا فعل حقيقيا مؤثرا..

قبل أيام، وجهت لي إحدى القوى الوطنية المصرية في إسطنبول دعوة مع آخرين؛ لـ"التشاور"، كما جاء في نص الدعوة (كان ذلك مساء 25 كانون الثاني/ يناير المنصرم).. ومن أسف، لم أسمع في هذه الجلسة إلا كلاما إنشائيا، سمعته من الأشخاص أنفسهم قبل عام، أثناء مأدبة "غداء" دعت إليها الجهة نفسها التي وجهت الدعوة لـ"التشاور"!

على إثر ذلك، اعتذرت عن تلبية دعوة عريف اللقاء لإلقاء كلمة، ثم غادرت الجلسة، وفي حلقي غصة، وفي قلبي حسرة، وفي صدري بركان، وعزمت على عدم تلبية أي دعوة مجددا (على قلة المرات التي لبيت فيها دعوة) إلا أن يصلني "برنامج تفصيلي" يقنعني بجدوى حضور مثل هذه اللقاءات مستقبلا..

لم أكن سلبيا في التعامل مع الموقف، إذ كتبت رسالة إلى صاحب الدعوة، أعربت فيها عن خيبة أملي، وطلبت تحديد موعد ألتقيه فيه مع "الرأس المؤقت" لهذه القوة الوطنية؛ لعرض رؤيتي حول كيفية تغيير الوضع في مصر، ولم أتلق ردا على رسالتي حتى كتابة هذه السطور.. ولا فرق عندي إذا كان عدم الرد زهدا فيما عندي (كما زهدوا من قبل في اقتراحات سابقة، كان يمكن أن تنقذ مصر مما تعانيه اليوم) أو نسيانا منهم، أو انشغالا بما هو أهم، ولست أدري أي شيء أهم من البحث عن أنجع السبل للتعامل مع هذه الكارثة التي حلت ببلادنا، وستظل تعاني منها الأجيال القادمة لأمد لا يعلمه إلا الله!

أنماط التغيير التاريخية

التغيير "المسلح" مستحيل في مصر؛ لاعتبارات طبوغرافية ولوجستية و"فقهية" لا تسمح (مطلقا) بهذا النمط من التغيير، ولا علاقة لهذه "الاستحالة" بشعار "سلميتنا أقوى من الرصاص" الذي أطلقه الدكتور محمد بديع مرشد الإخوان المسلمين (فك الله أسره) أثناء الاعتصام السلمي في "رابعة العدوية"؛ لحقن الدماء، والحيلولة دون وصول مصر إلى ما وصلت إليه اليوم، وفي هذا تفصيل كثير.

التغيير الديمقراطي (النموذج التركي) ليس واردا في مصر.. ففي تركيا أحزاب حقيقية، تجري بينها انتخابات حقيقية، ولديها صحافة وتلفزة تمثل التيارات الفاعلة في المجتمع، وتتمتع بسقف عالٍ من الحرية، وكل ذلك لا وجود له في مصر اليوم..

فرغم سيطرة الجيش التركي على مقاليد السلطة (سابقا) إلا أن "الإصلاحيين" استطاعوا الوصول إلى السلطة مرتين (عدنان مندريس وتورغوت أوزال. والأول تم إعدامه، والثاني مات مسموما، وكان لكل منهما بصمة في وجدان الشعب التركي، وأثر واضح في التغيير الإيجابي الذي جرى لاحقا).. أما "الإسلاميون" المتصالحون مع العلمانية، فوصلوا إلى السلطة مرتين أيضا (نجم الدين أربكان والطيب رجب أردوغان، الأول أجبره الجيش على الاستقالة، والثاني أجهض محاولة الانقلاب عليه بمساعدة الشعب والقوات الخاصة، وانحياز قيادات عسكرية رفيعة للتجربة الديمقراطية التي لمسوا نتائجها الرائعة على تركيا وشعبها).

نجح التغيير في فرنسا لتأثر الطبقة البرجوازية بأفكار فولتير وروسو ومونتسكيو وغيرهم من فلاسفة عصر الأنوار، إلى جانب رغبة الشعب في التحرر من عبودية الملك والنبلاء، وكان الثمن فادحا جدا على كل الصُّعُد؛ جَرَّاء تناحر الفرقاء على "الزعامة"!

نجح التغيير في روسيا القيصرية؛ لاتساع رقعة المؤمنين بالماركسية التي وعدتهم بـ"المساواة" و"حُكم البروليتاريا".. فساوت الشيوعية بين أفراد الشعب في الجوع والقهر والتهميش، وبقيت البروليتاريا في "القاع"، ولم تحكم أبدا، حتى سقط الاتحاد السوفييتي، في تسعينيات القرن الماضي، بعد تجربة "شيوعية" لم تكمل قرنا من الزمن.

فشل التغيير في مصر (أعني 25 يناير 2011) لأنها لم تكن "ثورة" وإنما كانت "انتفاضة عشوائية" من جانب الشعب، وانقلابا أبيض على مبارك من جانب العسكر، وما كانت سنة الرئيس مرسي (رحمه الله) إلا "فاصلا قصيرا" ليتسنى للعسكر التقاط أنفاسهم، وإعادة ترتيب أوراقهم، والاستيلاء على السلطة مجددا، بعد اضطرارهم للابتعاد (الظاهري) عنها مؤقتا؛ لامتصاص غضب "الثوار"

نجح التغيير في إيران؛ لأن زعيم الثورة (الخميني) كان مطاعا بين "مُقلديه" من الشيعة وهم بالملايين، كونه "مرجعا دينيا" لهم، إلى جانب سخط عموم الشعب الإيراني على نظام الشاه الذي أذاقه لباس الجوع والخوف.

فشل التغيير في مصر (أعني 25 يناير 2011) لأنها لم تكن "ثورة" وإنما كانت "انتفاضة عشوائية" من جانب الشعب، وانقلابا أبيض على مبارك من جانب العسكر، وما كانت سنة الرئيس مرسي (رحمه الله) إلا "فاصلا قصيرا" ليتسنى للعسكر التقاط أنفاسهم، وإعادة ترتيب أوراقهم، والاستيلاء على السلطة مجددا، بعد اضطرارهم للابتعاد (الظاهري) عنها مؤقتا؛ لامتصاص غضب "الثوار" الذين نظموا "المليونيات" لمطالبتهم بتسليم الحكم إلى "سلطة مدنية منتخبة".

متطلبات الثورة التي نريد

"عقيدة" تجسد ثقافة المجتمع وطموحاته.. "قيادة متجانسة" لديها رؤية وخطة.. "وعي" لدى قطاع عريض من الشعب بأهداف الثورة.. "آلية لحسم الخلاف" داخل القيادة.

فقد أثبت تاريخ الثورات "حتمية" وجود عقيدة (أيديولوجية) تلتف حولها الكتلة الفاعلة في المجتمع، وتخلق لديها الاستعداد للتضحية والصبر.. فلا تغيير بلا ضريبة، وكل تغيير لا بد له من وقت حتى يتحقق.

كما أثبت تاريخ الثورات "ضرورة" التوافق على "قيادة ثورية" مسموعة الكلمة، وآية ذلك، نجاح الثورتين الروسية والإيرانية، في وقت قصير نسبيا، بينما تأخر نجاح الثورة الفرنسية نحو سبعين سنة، أي ما يعادل عمر التجربة الشيوعية السوفييتية كاملا! هذا إذا اعتبرنا كل هذا التأخير نجاحا، حسبما يرى المفتونون بالثورة الفرنسية.

أيضا، أثبت تاريخ الثورات "الحاجة" إلى وجود منصات (مؤسسات وكيانات وأفراد) لنشر "العقيدة" التي تبنَّاها دعاة التغيير، وإشاعة الثقة فيهم بين الجماهير، من خلال الوسائل المتاحة في كل عصر، وهذا ما نسميه اليوم بـ"الوعي".

وأخير، أثبت تاريخ الثورات أن النزاع والخلاف واقعان لا محالة بين أعضاء "قيادة التغيير"، حتى لو كانوا ينتمون لفصيل "أيديولوجي" واحد.. لذا، لا بد من وضع آلية "ملزِمة" لفض النزاعات، وحل الخلافات التي ستنشأ (حتما) بين هذه القيادات.

الطريق إلى الثورة التي نريد

أثبتت التجربة أن الديمقراطية (المصرية) يمكن الانقلاب عليها بسهولة، إذا وجد العسكر "غطاءً شعبيا" يحركه "ديماغوجيون مؤدلجون" لديهم كراهية شخصية أو عداوة أيديولوجية، تجاه مَن يصل إلى سدة الحكم عبر انتخابات حرة نزيهة!

لا بد من وجود أغلبية "ساحقة" تصل بالرئيس إلى سدة الحكم، وتحميه من أي محاولة للانقلاب عليه. وهذا هو لب الموضوع.. العمل على إيجاد أو تكوين أو خلق هذه الأغلبية الساحقة

أثبتت التجربة (المصرية) أن الرئيس الذي يفوز بأغلبية "طفيفة"، يسهل الإطاحة به.. ومن ثم، لا بد من وجود أغلبية "ساحقة" تصل بالرئيس إلى سدة الحكم، وتحميه من أي محاولة للانقلاب عليه. وهذا هو لب الموضوع.. العمل على إيجاد أو تكوين أو خلق هذه الأغلبية الساحقة.

أثبتت التجربة المصرية أن الشعب ينحاز إلى من يدغدغ مشاعره ويمنّيه ولو بالأوهام، كما أثبتت أن الشعب لا يفرق بين حاكم صالح وآخر طالح! وهذا (لعمري) خلل جسيم لا يمكن معه إقناع الشعب بالفرق بين مَن يجب أن يحكم، ومَن يجب أن يُحاكم، كما لا يمكن معه المحافظة على أية مكتسبات يحدثها التغيير.

الجيش لن يسلم السلطة لمدنيين مطلقا، ما دام يملك القوة المميتة، ويمكنه استخدامها وقتما يشاء، بلا رقيب ولا حسيب.

من سمات النخبة المصرية العجز والأنانية والتشرذم، إذ تتنازعها مشارب أيديولوجية يتعارض كثير منها مع الإسلام، دين الغالبية العظمى من المصريين.

الشخصيات القيادية (عموما) لديها قناعة بأنها يمكن أن تفكر وتخطط، لذا فهي تزهد في استشارة الخبراء الحاذقين، وهذا من أهم أسباب تخلف بلادنا وأمتنا.. القائد "الناجح" هو "مدير شاطر" بالأساس، لديه رؤية استراتيجية واضحة، أما التفكير والتخطيط والتنفيذ، فهذا شأن مؤسسات أخرى يديرها هذا "المدير الشاطر" بكفاءة، فينقل بلاده من نجاح إلى نجاح (مهاتير محمد وأردوغان نموذجان).

لكل ما تقدم، أرى أنه من الضروري العاجل، قيام كيان ما، أو جهة ما، أو مجموعة ما، بتوجيه الدعوة لنخبة من الخبراء، في المجالات الحيوية (الاجتماع، السياسة، الفقه، الاقتصاد، التاريخ، الإعلام، الفنون.. إلخ) للاجتماع؛ بهدف رفع الواقع المصري، وتحليل الشخصية المصرية المعاصرة، والخروج بتصور شامل للتغيير.

يجتمع هؤلاء الخبراء لتوزيع المهام.. يقدم كل خبير طرحه في ورقة بحثية.. يجتمع خبراء كل تخصص للتوافق على طرح موحد.. يجتمع الخبراء (في كل المجالات) للتوافق على عقيدة ورؤية وخطة زمنية.. تصل نسخة من كل ذلك إلى أصحاب الأقلام والمنابر والمنصات المؤمنين بالتغيير، على أن يلتزم بها الجميع، مع ترك حرية اختيار "قالب التقديم" والإبداع فيه للمنفذين، كلٌّ حسب إمكاناته وموهبته وأسلوبه.. المهم أن يعزف الجميع عزفا منسجما، يحقق الغاية النهائية. أما أسلوب العزف المنفرد فأثره محدود، مع كثرة العازفين!

يُفترض (حسب الخطة الزمنية) أن يصل وعي الجماهير إلى درجة "مقبولة"، ويصل وعي الكتلة القادرة على إحداث التغيير إلى "درجة عالية" تمكنها من تحريك الجماهير في لحظة معينة؛ لإرسال رسائل "الثورة" إلى المتربع على سدة الحكم، بصور شتى محددة سلفا، مفادها أن الشعب أصبح له كلمة، وإرادة، وحضور، ومطالب طبيعية يجب عليه تلبيتها، فإذا استجاب للرسائل، فهذه بداية التغيير السلمي المنشود، أو "الثورة التي نريد"، وإذا أبى، فالذهاب (فورا) إلى تصعيد سلمي "مدروس" ينفذه ذلك القطاع العريض من الشعب، عن "وعي" وبصيرة بضريبة التغيير.

يُفترض (حسب الخطة الزمنية) أن يصل وعي الجماهير إلى درجة "مقبولة"، ويصل وعي الكتلة القادرة على إحداث التغيير إلى "درجة عالية" تمكنها من تحريك الجماهير في لحظة معينة؛ لإرسال رسائل "الثورة" إلى المتربع على سدة الحكم، بصور شتى محددة سلفا، مفادها أن الشعب أصبح له كلمة، وإرادة، وحضور، ومطالب طبيعية يجب عليه تلبيتها

"السلمية" لا تعني الاستسلام، وإنما تعني "عدم البدء بعدوان"، ولكل شخص الحق في الدفاع عن نفسه حال تعرضه لعدوان، فإذا مات فهو شهيد، وإذا عاش فبعزة وكرامة.

لا يدفع ضريبة التغيير عن رضا إلا "صاحب عقيدة"، فالعقيدة (قبل أي شيء آخر) هي التي تعين صاحبها على الصبر والصمود، حتى يحقق هدفه، أو يهلك دونه.. ولنا في رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وصحابته الكرام خير أسوة.. فالعقيدة وحدها هي التي مكنتهم من تحمل حصار مُشركي مكة لهم، في شِعب أبي طالب لثلاث سنوات، أكلوا خلالها أوراق الشجر وجلود الحيوانات! وهو ذات الحصار الذي يجب أن يتوقعه الشعب المصري من "الاحتلال الرباعي" الذي استولى على أصول مصر!

ومن ثم، فإن "خطة التغيير" أو "خطة ثورة التحرير" يجب أن يكون من "أركانها" حث المصريين (بشتى الصور الفعالة والمؤثرة) على الالتزام بدينهم التزاما حقيقيا لا صوَريا، التزاما سلوكيا لا طقوسيا.. فهذه بداية السبيل الأمثل الذي يجب أن نسلكه؛ لتحرير مصر وشعبها، فتكون مصر هي النواة الصلبة، في مشروع "نهضة الأمة" المنوط بها إخراج البشرية من عبادة المادة، إلى عبادة خالق المادة.

(انتهى)..

twitter.com/AAAzizMisr
aaaziz.com

التعليقات (3)

مصري

الأربعاء، 01-03-2023 05:48 ص

المشكلة انه في مصر مافيا مسيطرة على معظم مؤسسات مصر و الثورة نجحت و غيرت مبارك و اقامت انتخابات حقيقية و تم اختيار الرئيس رحمة الله عليه و لكن المافيا استطاعت وضع احد اعضائها رئيسا و السبب ان مؤسسات مصر كانت ضمن منظومة الفساد و لا ننسي الزند و الشرطة و الاعلام و الجيش ايضا و البعض يلوم على الرئيس مرسي اختياره للسيسي و لكن لو كان اختار اي لواء اخر من الجيش لكان فعل مثل السيسي و الدليل ان السيسي لم يخطف الرئيس وحده فالسلة كلها كانت فاسدة و لعلنا ننتبه انه يجب ان لا يكون هدفنا هو ازالة السيسي فقط و لكن من الضروري ازالة كل منظومة الفساد و التي اتوقع انها موجودة من بعد 1952 و اسسها جمال عبد الناصر و عصابته

الكاتب المقدام

الأربعاء، 08-02-2023 12:53 ص

*** -2- وصف أحداث الحراك الشعبي في مصر من يناير 2011، بكونها أحداث "ثورية"، ليس فقط تكريماً للمشاركين فيها، ولا تذكرة بفضل الآلاف الذين قدموا التضحيات لها، أو استشهدوا في سبيل تحقيق أهدافها النبيلة ضد نظام حكم قمعي فاسد وفاشل وعميل، ولكنه تقرير لأمر واقع، فهي بالطبع لم تكن مجرد "حالة" رد فعل استثنائية طارئة تزول سريعاً، ولم تكن وقفة احتجاجية، ولم تكن مطالب فئوية، أو تظاهرة محلية محدودة ضد ظروف مؤقتة، ولم تكن مسيرة ليوم، ولا يوجد ما ينطبق عليها من أنواع الحراك الشعبي الأخرى، إلا كونها ثورة حقيقية، ووصف الكاتب لها بكونها "انتفاضة عشوائية" وصف خاطئ، "فالانتفاضة" مصطلح خاص تم صكه لوصف أحداث مقاومة الشعب الفلسطيني ضد الاحتلال الصهيوني، وسار المصطلح عنوان لها تنفرد به، أما "العشوائية" فهي تختلف اختلافاً بيناً عن التلقائية، فمن فقهنا أن هناك فرض كفاية يكفي أن ينتدب البعض للقيام به، والثورة ليست فرض كفاية على النخبة وحدها، ولكنه فرض عين لكل قادر عليه كل في مجاله، وفرض العين لا ينتظر المكلف به أوامر من غيره لتنفيذه، أو استئذان من أحد للقيام به، والمعنى هنا هو أن جماهير ثوار يناير 2011 قاموا من تلقاء انفسهم، ودون تحريض من أي جهة خارجية، ودون توجيه من قيادة خفية، بالثورة ضد حكامهم المستبدين الفسدة، ولم يكن غالبيتهم قد سمعوا بوائل غنيم ولا خالد سعيد ولا جماعة 6 أبريل ولا بغيرهم، ممن قيل كذباُ بأنهم مفجروا الثورة، أو أصحاب الفضل وحدهم فيها، وكانت غالبية التظاهرات التي خرجت من المساجد في كافة أنحاء مصر جمعة 28 يناير، بغير توجيه أو قيادة تنظيمية إخوانية أو غيرها من التنظيمات السياسية، وإن كانت بعض قيادات تلك التنظيمات قد انضمت إليها ضمن ملايين من المشاركين في مواجهاتها، ووقفت أخرى تراقب من بعيد اتجاه الأحداث، وكانت الثورة بتكاتف شعبي تلقائي، فهي ثورة شعبية أصيلة، والعشوائية لم تكن من صفاتها، فقد كانت أهدافها المعروفة توحد المشاركين فيها، وتوخت أعلى مستويات التنظيم الممكنة المتاحة لثورة شعبية، بقيادات ميدانية وقتية انبثقت من بين صفوفها، والخطأ الآخر الذي وقعت فيه سلسلة مقالات الكاتب، هو إهمال كون الثورة المصرية جزء أصيل من "ثورات الربيع العربي"، التي سبقتها أو تزامنت معها أو تلتها، ولا يمكن فهم وتفسير تلك الثورات ولا بتوقع مآلاتها واحتمالات نجاحاتها، إلا بالنظر إليها ككل متكامل، رغم خصوصية الثورة في كل إقليم منها، وهذا ما أدركته الحكومات الفاسدة في الخليج، أن نجاح الثورة المصرية أو التونسية أو اليمنية أو الليبية، أو أي من ثورات الربيع العربي الأخرى، في تأسيس حكومة وطنية تدين لشعبها وتعمل من أجله، سيؤدي إلى امتداد تلك الموجات الثورية إلى شعوبها في عقر دارها، ولذلك لم تبخل بإنفاق المليارات لدعم انقلاب السيسي، والأهم أن ثورات الربيع العربي لم تخمد يوماً واحداً منذ انطلاقتها الأولى في ديسمبر 2010 من تونس، قبل امتدادها إلى ما حولها، وإن تغيرت مساراتها وتعددت موجاتها ومراحلها ودرجات حدتها، وهناك الملايين المستمرون دون توقف في السعي إلى تحقيق أهدافها، وكل ما يمكن فعله في مستقبل أيامها من تصحيح للمسار مبني على ما اكتسبه جيل الثورة من خبرات خلالها، وهي الخبرات التي ستنتقل إلى الجيل الذي يليه، والله أعلم.

الكاتب المقدام

الثلاثاء، 07-02-2023 08:26 م

*** -1- ثورة الشعوب: بمعناها الاصطلاحي المعاصر، من الظواهر الاجتماعية والسياسية الهامة في تاريخ الأمم، التي حظت بدراسات مستفيضة، وأضحت من مجالات التخصصات العلمية، ورغم كونها ظاهرة قديمة في المجتمعات البشرية، فقد أخذت أشكالاً جديدة مع تطور أنظمة الحكم السياسية، وكان لكتابات "جوستاف لوبون" الطبيب والمؤرخ الفرنسي والباحث في العلوم الاجتماعية والسياسية (1841 - 1931) دور كبير في تأصيل هذا التخصص العلمي، وقد اكتسب لوبون شهرة كبيرة في العالم العربي والإسلامي، لما كان له من آراء منصفة عن دور حضارة العرب والمسلمين في تاريخ العالم، وقد حظت مؤلفاته في بلادنا باهتمام كبير بترجمتها إلى العربية منذ القرن التاسع عشر، ومن مؤلفاته: حضارة العرب (1884) - روح الثورات والثورة الفرنسية - السنن النفسية لتطور الأمم - فلسفة التاريخ - سيكولوجية الجماهير، رغم أن دراساته تبلورت عن ضعف قدرة الثورات على إحداث تغييرات اجتماعية حقيقية عميقة وسريعة في تطور المجتمعات، فالنخبة العربية كانت على دراية بماهية الثورات الحديثة وطبيعتها منذ القرن التاسع عشر، والأستاذ الكاتب احمد عبد العزيز، من الذين كان لهم دور رئيسي في ثورة 2011، وممن قدموا أكبر التضحيات فيها، ومع ذلك فهو يرى أن الحراك الشعبي الذي وقع في 2011 وما بعدها ليس بثورة، ويقلل من قيمة النتائج التي حققتها، رغم أنه يكفيها في موجتها الأولى تحقيقها لتفكك حزب مبارك وابنه، وانهياره بحرسه القديم ولجنة سياساته، وهو الحزب الذي أسسه السادات، وسيطر على الحياة السياسية في مصر لما يزيد عن ثلاثين عاماً، وبلغ عدد أعضاءه العاملين النشطين ما يزيد عن مليونين من المصريين من ذوي التأثير، وحظى بدعم كل مؤسسات الدولة الرسمية، وسيطر واحتكر كل السلطات التشريعية والتنفيذية والإعلامية بل والقضائية والدينية في مصر، وكان شيخ الأزهر عضواً قيادياُ فيه، وتمركزت بين يديه السيطرة على كل مفاصل الدولة، ونشأت داخله شبكة من المصالح الخفية للدولة العميقة، وتراكمت خبراتهم عبر عقود، بما جعلهم أكثر ديمومة وخطورة على مستقبل مصر من جوقة انقلاب 2013، الذين يديرون شئون البلاد بخبط عشواء، وكبير علمائهم هو الجنرال عبد العاطي كفتة، وسيد شباب ساستهم هو المتمرد محمود بانجو، وكبير دعاتهم هو المخبر احمد موسى، وكون أن المجلس العسكري قد انتهز فرصة الفراغ الذي نشأ بعدها، في الانقضاض عليها في انقلاب 2013، لا يعني أنهم كانوا هم من أشعلوها في الأصل، وثورة 2011 اكتسبت صفتها بحق لا ينكره إلا يائس، فهي في تحركها الشعبي الجماعي التلقائي للملايين الذين خرجوا في توقيت واحد وبحس مشترك من المساجد يوم الجمعة 28 يناير وما بعده، وبمشاركة واسعة ممثلة لكل طوائف جماهير الشعب وطبقاته وفئاته، في كل أنحاء مصر ومحافظاتها، بهدف "الشعب يريد إسقاط النظام" الفاسد الفاشل، وما قدمته من آلاف الشهداء، قد توفرت لها كل صفات الثورة ومقوماتها، والله أعلم بمستقبلها.

قضايا وآراء

الثورة التي نريد (10-10)

مصر

الثورة

25 يناير

التغيير

تخطيط

المزيد حول هذا الموضوع

في شرف تذكير "فرقاء" الثورة المصرية بشهدائها الأوائل

العشرية السوداء.. الشرق الأوسط الجديد والفوضى الخلّاقة (2)

الثورة التي نريد (9)

المزيد من هذا الكاتب

مقالات بين الفاعل والمفعول.. لسّاها ثورة يناير

مقالات خيارات الثورة السورية في مرحلة معقّدة

مقالات التأمين الصحي الشامل وفشل جديد لنظام السيسي

صحافة ديفيد هيرست: المعارضة أفشلت خطة إماراتية إسرائيلية لتقسيم سوريا والإبقاء على الأسد

سياسة معلومات مثيرة عن السعودي "طالب العبد المحسن" منفذ هجوم ألمانيا

سياسة تعيين مرهف أبو قصرة وزيرا للدفاع في سوريا.. والشرع يلتقي قادة الفصائل

رياضة في عيد ميلاده 26.. الكشف عن ثروة كلين مبابي

سياسة تعيين الشيباني وزير خارجية جديدا في سوريا.. تعرف عليه

اقتصاد خروج مثير ومتتابع لشركات كبيرة من بورصة مصر.. ماذا يعني ذلك؟

سياسة الشرع يتحدث عن تعليم النساء واستهلاك الخمور في سوريا الجديدة (شاهد)

سياسة ترامب يبحث مع نتنياهو احتمالية غزو "إسرائيل"للأردن في حال تغير النظام

سياسة ما حقيقة اعتقال مدير سجن صيدنايا بعد تداول مقطع مصور يظهر تعرض معتقل للضرب؟

سياسة الأسد يصدر أول بيان بعد سقوط نظامه وهروبه إلى موسكو