صدر حديثا: "النص الأدبي ولعبة المرايا".. التأويل وضوابطه

1 ـ ( لعبة البلياردو من الشكل إلى الكوميدية) الشكل الروائي الذي يتأسس على انفجار الحكايات نتيجة اصطدام بعضها بالبعض تماما كما هو الحال في لعبة البلياردو. ومما يميز رواية عصا البلياردو هو كونها تستقي شكلها من العنوان الذي ارتضاه لها الكاتب عبد الرحيم جيران. "إلى الكوميدية" الحارس الشخصي حارس أمن مسؤول عن حراسة شخصية معينة، غالبا ما تكون سياسية كالوزير أو الوالي أو وكيل الجمهورية. كما يمكن أن تكون من مشاهير الفن أومن رموز المجتمع أو كبار الشخصيات ورجال الأعمال. ويقوم أحد الشخصية المعينة ب لعبة البلياردو باختيار المجموعة التي سيدخلها بعد القيام بضربة البداية، وحينما لم يستطيع القيام بإدخال أي الكرات إلى الحفر أو الجيوب الموجودة في طاولة البلياردو، يقوم واحد من حراسه بإدخال الكرة بيده في الحفر و التسفيق للشخصية المعينة بحرارة هههه شباب راحو يلعبو بلياردو واحد منهم ركب على الطاولة وقال أنا الحارس هههه واحد يقول: كنت بالصاله عم بلعب بلياردو..فرن الموبايل على الطاولة قدامي..قمت فتحت الخط والاسبيكر..فجأة صوتها الحنون..حبيبي انت بالصاله ؟..قلت : اي ياحياتي..قالت: حبيبي انا ب محل الذهب ولقيت خاتم عجبني كتير..بس بالف دولار ... اشتريه ؟؟..رديت ببساطه: طبعا ياحياتي..قالت: وبدي روح على معرض السيارات وأشتري السيارة المرسيدس للي قلتلك عليها... موافق؟..قلت لها: أكيد ياعمري،مابتغلا عليكي..قالت: طيب بسوقها وبروح على الفيلا اللي قلت عنها..قلت: مش مشكله ..واذا عجبتك بلشي بإجراأت الشراء فورا... انا عم جمع المال لسعادتك يانور عيني..أغلقت الخط والناس تنظر لي في حسد وذهول... وحطيت الموبايل على الطاولة وقلت ببراءة : موبايل مين هاد ـياجماعه؟ هههه 2 ـ (السيميائيات السردية في التحليل المرئي) اهتم العالم جوليان غريماس بدراسة السيميائيات السردية لما لها من أهمية في فهم الأشياء والمفاهيم المختلفة في الحياة الاجتماعية، كما أن السيميائيات السردية لها دور في تحليل الصور المرئية. العلامات هي أشياء يمكن إدراكها أو المفاهيم التي يتم أعطائها معنى، على سبيل المثال عندما تتحول الأوراق على الأشجار من الأخضر إلى الأصفر يتم فهم أن الصيف قد انتهى وأن الخريف قد حل، وأثناء القيادة عبر المدن يتم قرأت إشارات المرور بامتنان. وبعد حدث سياسي سلبي يبدو أن وجوه الآخرين في الشوارع قد سقطت بشكل جماعي، وعندما يتم أعطاء معنى لما يتم رؤيته فإنه يتم إدراك ذلك أو في الغالب لا، لكن يتم فعله باستمرار، وحتى تمكن هذه الأشياء من التواصل والتفكير والتخيل باختصار لا بد من العيش اجتماعياً أو فردياً. ولطالما كان العالم جوليان غريماس مهتمًا بالجانب السردي للحياة الاجتماعية الثقافية لأن السيميائيات السردية في نظر العالم جوليان غريماس، هو النمط الثقافي الأكثر تأثيرًا وأهمية، وكان السرد شغفه الفكري الأول. ولا يزال الأمر يشغله في المقام الأول عندما ينظر إلى المصنوعات اليدوية أو طرق التحليل، وبدأت عمله كعالم أدبي لكن لاحظ بأثر رجعي في مرحلة ما وفي وقت مبكر مقدار العمل الذي كان في الواقع يتعامل مع التصور، وحتى دراساته الأدبية البحتة تطورت حول قضية التركيز وهو جسر بارز بين الأدبي والبصري. ولم يرى هذا غريبًا أبدًا ولم يكن يعتقد حتى أن هذا المفهوم له علاقة بحدود السيميائيات السردية، ولديّه نفور من الحدود والفصل بين المجالات التي تبدو اعتباطية بالنسبة له، وأراد دائمًا أن ينظر حول زاوية لما يعرفه، وبمجرد أن عرف كيف يفعل شيئًا ما أراد المضي قدمًا واستكشاف مناطق غير معروفة، وفي الوقت نفسه لم يختف الاهتمام الأولي أبدًا عندما بدأ في استكشاف الحقول المجهولة. ولم يستلزم انتقاله من الأدب إلى الفن المرئي تغييرًا بل امتدادًا، وبالنسبة لعلماء البصريات وخاصة مؤرخي الفن فإن مقاربته للصور تحمل آثار تلك الاهتمامات السابقة، لكن هذا يعني إثراء وليس تشويه للحقل الجديد. وإن اهتمام العالم جوليان غريماس بالسيميائيات السردية يرجع إلى الميل إلى التصور في عين العقل، كما يقول بقدر ما يرجع إلى رسم التطورات، أو استحضار المزاج أو أوصاف الشخصيات والأماكن، لكن افتتانه يصبح أكثر حدة في الأماكن التي يتقاطع فيها مغامرات الناس بغض النظر عن كيفية الإشارة إليها. وكما يقول علماء السيميائية تساعد السيميائيات السردية للعالم جوليان غريماس على فهم جنون العالم بشكل أفضل قليلاً، وبالتالي سواء في الكلمات أو في الصور، فإن السرد يلهم البصيرة ولكن للوصول إليها فإنها تتطلب أيضًا نظرة فاحصة ومتفاعلة. 3 ـ (الأنثروبولوجيا) يعودُ الظهور الأوّل لمفهومِ الثقافة في الأنثروبولوجيا إلى القرن التاسع عشر للميلاد، والذي اعتبرت فيه الأنثروبولوجيا الثقافيّة من أحدِ فروع الأنثروبولوجيا التي تهتمُ بدراسةِ الحياة الثقافيّة في المجتمعات، ويعتبرُ المفكرُ الإنجليزيّ تايلور أوّل من اهتم بوضعِ الأُسسِ الأولى للثقافة في الأنثروبولوجيا في عام 1871م، ضمن كتابٍ ألّفه حول فكرة الربط بين الثقافة والأنثروبولوجيا، ومن ثم انفصالها كفرعٍ مُستقلٍ يهتمُ بِمُتابعةِ الدراسات الثقافيّة الخاصةِ بالمجتمعات من وجهة نظرٍ الأنثروبولوجيا، ليصبح هذا المفهوم من أكثرِ المفاهيم المتداولة في العديدِ من الدراسات، والمؤلفات التي تهتمُ بالثقافة، وعلم الاجتماع. علم الإنسان هو دراسة علمية من الإنسانية ، المعنية مع السلوك البشري ، البيولوجيا البشرية ، و المجتمعات ، سواء في الحاضر والماضي، بما في ذلك الأنواع البشرية الماضية. تدرس الأنثروبولوجيا الاجتماعية أنماط السلوك ، بينما تدرس الأنثروبولوجيا الثقافية المعنى الثقافي ، بما في ذلك المعايير والقيم. تدرس الأنثروبولوجيا اللغوية كيف تؤثر اللغة على الحياة الاجتماعية. الأنثروبولوجيا البيولوجية أو الفيزيائية دراسات التطور البيولوجي للإنسان. الأنثروبولوجيا المرئية ، التي تُعتبر عادةً جزءًا من الأنثروبولوجيا الاجتماعية ، يمكن أن تعني كلاً من الأفلام الإثنوغرافية (حيث يتم استخدام التصوير الفوتوغرافي والأفلام والوسائط الجديدة للدراسة) وكذلك دراسة "المرئيات" ، بما في ذلك الفن والصور المرئية ، السينما وما إلى ذلك ، تصف ببليوجرافيات أكسفورد الأنثروبولوجيا المرئية بأنها "الدراسة الأنثروبولوجية للدراسة المرئية والمرئية للأنثروبولوجيا" علم الآثار ، الذي يدرس النشاط البشري من خلال التحقيق في الأدلة المادية ، يعتبر فرعًا من الأنثروبولوجيا في الولايات المتحدة وكندا ، بينما يُنظر إليه في أوروبا على أنه تخصص في حد ذاته أو مجمَّع تحت تخصصات أخرى ذات صلة ، مثل التاريخ. عامل رئيسي مميز بين علم الآثار والأنثروبولوجيا هو التركيز على تحليل بقايا المواد في علم الآثار. 4 ـ (رواية "جندي السلحفاة".. بطل يواجه العالم بكلمات متقاطعة) صدور الترجمة العربية لرواية "جندي السلحفاة" للروائية السويسرية ميلندا نادج أبونجي التي يدور عالمها حول بطل صاحب خيال استثنائي. يعرف بطل رواية "جندي السلحفاة" عن نفسه الكثير، فهو يُبصر داخلها حديقة مُتناغمة الأزهار، وثراءً يُغنيه عن صُحبة العالم الذي لا يرى فيه سوى شاب مُتلعثم وأحمق وعديم النفع.